Okurken yorulmadım desem yalan olur... Nefes alarak okunması gereken bir kitap bence. Şarkiyatçılık yani Oryantalizm yani Batı'nın Doğu'ya bakış açısı. Kendisi de Şark'ın bir çocuğu olan Edward W. Said, Batı'nın Şark'a bakış açısını çeşitli Şarkiyatçıların çalışmalarından yola çıkarak örneklerle açıklıyor kitabında. Bu çalışmaların genelinde Şark'ın İslamiyetle (bazılarına göre Muhammedçilik, ki bu İsa'nın kıskanılmasıyla ortaya çıkan çakma bir dindir) İslamiyet'in de Araplarla eş tutulduğu vurgulanıyor. Şark ile Garp'ın (Batı) etkileşiminde, Garp'ın Şark'ı mümkünse kontrol altında tutmasının bir gereklilik olduğu çünkü Şark'ın kendini yönetme yetisinden eksik olduğu ifade ediliyor. Garp'ın Şark'a olan genel bakış açısı ''kimlik yaratma" üzerinde gelişmiştir. Şark da Garp da birbirlerini ötekileştirerek kendi kimliklerini yaratmaktadır. Şark'ın kimliği daha çok II. Dünya Savaşı'ndan sonra şekillenmiştir. Garp bunu 18. yy'dan beri yapmaktadır. Dolayısıyla Said de kitapta 18.yy'dan günümüze kadar gelişen Şarkiyatçılığı okura aktarmaya çalışmıştır. 
Şarkiyatçılık
100'lük liste
Güzel liste. Bir kaçı çıkarılabilir ama genel anlamda bir kıta felsefesi hattı çizmek için ideal.
En iyi 100 Felsefe Metni’ni bir dergi tanımadığım aydınlarla belirlemişler:
1- devlet – platon
2- saf aklın eleştirisi – immanuel kant
3- böyle buyurdu zerdüşt – friedrich nietzsche
4- varlık ve zaman – martin heidegger
5- ethica – baruch
Edward W. Said'in deyişiyle molojisi'ni kullanırsak -ABD, Israil, Güney Afrika ve Avustralya'nın aralarında bulunduğu bu tür toplumların kabul gören tarihleri genellikle Said'in sözünü ettiği yerli halka ilişkin "bilgilerin unutulması"yla başlar. Başka bir gözlemcinin ilave ettiği gibi, yerli halklar birçok genel tarihte bölgenin hayvanları ve bitki örtüsüyle aynı muameleyi görür: "Çeşitli bilgiler kategorisine dahil edilirler... vs.' sahasında yer alırlar."
Düşünüyorum o halde varım
Bilgi zamanı (ALINTI)
İlginizi çeker mi bilmiyorum ama, ben yine de paylaşacağım.
Arkadaşlar işinize yarayabilir.
Notos dergisinin düzenlediği ,248 aydının seçtiği en iyi 100 Felsefe Metni’ni seçti.
Doğu Dünyasında Bilimin Neden İlerlemediğine Dair Bazı Düşünceler
Bazı Avrupa yazarlarının, İslâm dininin özellikle Eş'arî ve Gazalî ile kurulan ilâhiyatının, bilimin ilerlemesine engel olduğunu söyledikleri doğrudur.
Örneğin doğubilimci Edward Sachau Birunî'nin Asar-ül-bakiye'sini İngilizceye çevirdiği vakit önsözünde diyor ki:
«IV. yüzyıl İslâmın akılsal ve zihinsel tarihinde bir dönüm
Sayfa 89-91
